先锋小说网>军史小说>时太祖>第四百二十九章 执今之道
  朝中的文臣们不好对付,这些封建余孽们冥顽不灵顽固不化。对于先祖时期的规矩礼仪,奉为神明一般。尤其是,那些所谓的儒家思想。

  不得不承认儒家思想确实是延续了我们中华几千年的璀璨文明,可是从现代人的角度来看,许多封建思想是并不可取的。

  唐小宝手里这本手抄本的道德经,其中就有对许多儒家思想的弊端,提出了反对的地方。

  这正是唐小宝想要的,每当他想下达某种新政的时候,下面的臣子们总是让他头疼不已。这些臣子们要么引经据典,要么卖弄文采,总之在朝堂上一片反对之声。

  倒不是说这些臣子们有什么恶意,相反的,大多数臣子其实都忠心耿耿。就像是当初的令狐云龙一般,不撞南墙不回头。

  唐小宝总不能将这些人都杀了吧,再者说了这些臣子都是出于忠心,才冒死纳谏的。

  比如说,唐小宝想改革一下过于严苛的嫡庶制度。结果,差点被天下人喷死。后来,此事最终不了了之。

  这个时代的人,在他们看来嫡庶关系都是金科玉律,是不容更改的。家里的长子,永远都是优于庶子的。即便是庶子再怎么优秀那也不行,长幼关系不能改。

  嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容。中国古代实行一夫一妻多妾制度,但各个妻子之间的地位不平等,这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女,庶指姬妾及其所生子女,嫡庶的差别在唐宋以前极为重要。

  嫡长子,在家里的身份地位尊崇。远不是,一个庶子所能比的。嫡长子才拥有第一继承权,而“庶长子”的存在感就低了很多。

  中国一夫多妻最初只流行于贵族阶层,平民多为一夫一妻,称“匹夫匹妇”。

  正常情况下一夫多妻的家庭里面,一个男子只能有一位正妻,称为嫡妻。正妻与丈夫地位平等,在服制,车制等礼仪制度方面享受同等待遇,比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣,其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。

  唐小宝想择优而选,比如说举荐的人才也好,世袭的爵位也罢。不再要求嫡庶之分,而是看个人能力。个人能力强者,庶子一样可以成为第一继承人。

  这一下引起了天下震动,几乎是所有人都表示坚决反对,这等同于,是对道德的沦丧人性的扭曲、

  唐小宝无奈,最终也只能是妥协。欲速而不达,这种事只能容后再议了。

  此外,还有关于自己纳妃的事。尽管唐小宝一再强调,自己只娶皇后一人,这一下好了,弹劾的奏疏就没有间断过。

  臣子们的理由无可辩驳,虽说你们是新婚燕尔。然而一个皇后的生育能力终究有限,你是皇帝,还是开国皇帝。开枝散叶,绵延子嗣是国本。

  大时建国,可是如今的宗正寺如此重要的部门,竟然形同虚设。这一切,只因为他老唐家人才凋零。放眼整个大时帝国,竟然没有一个皇室宗亲。

  没办法,谁让你唐小宝是个孤儿呢,人家朱元璋建国称帝,好歹还有几个兄弟子侄啥的。你唐小宝在青山村家破人亡,家族中只剩下你一个。唐小宝的父亲一脉单传,连个叔伯都没有。

  北齐设立宗正寺,宗正改称宗正寺卿或宗正卿,副官称宗正少卿,掌管皇族事务。管理皇族、宗族、外戚的谱牒、守护皇族陵庙。

  因为唐代道教是国教,所以宗正寺还管理道士、僧侣。隋唐两宋相沿,为九寺之一。

  所谓的宗正寺,其实就是掌管皇族事物的一个部门。约束皇室宗亲,不得犯法。否则,就会被押入宗正寺受审。

  唐小宝孤家寡人的,连个皇室宗亲都没有。这个宗正寺,自然就是形同虚设了。臣子们联名上书,让唐小宝广纳嫔妃也不无道理。

  你皇帝如今逍遥快活,虽是年轻。可世事无常,不怕一万就怕万一呢。你不多留下几个子嗣,你若是有个三长两短,整个大时帝国就要分崩离析了。

  而这本手抄本的道德经中,有许多地方,就是在反对这种迂腐的规矩礼仪。

  唐小宝大喜过望,既然这是先秦墓葬中出土的版本,那么就是存世最早的版本了。而后世的道德经之所以被篡改的面目全非,实则就是为了迎合统治者的需要。

  “朕在问你,此书,还有几人知晓?”

  下面的校书郎慌忙跪地:“回陛下的话,此书朝中多数人并未看过。前朝承宣皇帝看过此书之后,一度犹豫不决。后来,便、便下旨将此书在宫中封存,不得传世。”

  承宣皇帝,就是圣帝的爷爷了。在整个大圣王朝中,承宣皇帝算得上是有为之君了。他在位期间政治清明,百姓们负担较轻,一度呈现中兴盛世的局面。

  奈何这个承宣皇帝英年早逝,仅仅在位五年便驾鹤西去。后来圣帝的父亲执政,国家就开始出现散乱的迹象。尤其是后期,国内的政局已经出现了动荡了。

  圣帝做太子的时候,带人谦和,为朝中臣子所赞扬。可是做了皇帝之后,立刻就神情大变。有人说,是做太子的时候,被他老爹管教的过于严厉所至。也有人说,圣帝阴险狡诈善于隐藏。

  不管是什么原因,当初承宣皇帝得到了这本道德经绢帛本,其实也是震碎了三观的。他本想质疑这本书是假的,可此书出自于先秦皇陵,作为皇陵陪葬品绝非假货可能。

  而且,书中的内容,似乎也颇有些道理。比如说,“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”帛书本却是:“执今之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”

  一字之差谬之千里,传世版本中强调遵循古法来治理当下,也就是“祖宗之法不可易”。而绢帛版本意思则是把握当下的规矩礼仪,不必墨守成规,指导当下具体事物的运行。

  绢帛版本中还有孔子问礼于老聃的历史记载中老子的回答却是“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”大意是说“你说的那些都是已经去世很久的人说的。”

  可见,老子的道德经最初传世版本,并非是祖宗之法不可违,而是要因地制宜。有了这本书,唐小宝就有对付群臣的法门。你们不是引经据典,以古人祖宗之法来说事么,那么好,咱们就来看看这本古人的道德经。

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  美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击,只是站在原地不动。

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  战刀再次斩出,强盛的刀意比先前还要更强几分,曹彧玮也是身随刀走,人刀合一,直奔美公子而去。

  美公子手中天機翎再次天之玄圆,并且一个瞬间转移,就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时,也化解了对方的锁定。而下一瞬,她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝,如果不是她闪避的快,无疑就会有另一种能力降临了。

  拼消耗!她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。

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  美公子手中天機翎再次天之玄圆,并且一个瞬间转移,就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时,也化解了对方的锁定。而下一瞬,她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝,如果不是她闪避的快,无疑就会有另一种能力降临了。

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