道教这边的人基本上都认识苗道一,倒是没有阻拦。
不少人是有些好奇地打量了张君宝一眼,毕竟他很陌生,而且还这么年轻。
按理说,这个年纪连旁听的资格都没有。
张志仙看到张君宝一行过来,急忙从前面走了过来。
“师伯,您总算是来了。”张志仙小声道。
他有点抹不开面子,自己喊一个十几岁的少年师伯有点别扭的。
若是私下无人还好,可现在边上全是人。
“现在情况如何了?”张君宝没想那么多,“能否将之前的一些辩论和我讲讲?”
张志仙点了点头,顾不上周围有些异样的目光。
他刚才喊师伯的声音虽然轻,但周围都是高手,自然听到了。
有些人怀疑自己是不是听错了?
张志仙是祁志诚的师弟,在全真教的辈分已经很高了。
虽说全真教还有老一辈,但他们才是现在掌权的一辈。
张志仙喊一个少年师伯?
有些人立即想到了,据说火龙真人去了全真教,而火龙真人收了一个小徒弟,大概就是此子了。
否则张志仙岂能对此子如何恭敬?
张君宝跟着张志仙走到了祁志诚身旁落座。
他现在就向人表明了自己的身份。
只要有点背景的人,见到自己坐在祁志诚身旁,定能猜到自己的来历。
祁志诚对张君宝微微点了下头,便看向了场中辩经的双方。
对于张君宝为何来迟了并不关心,他的心思都在辩经场上。
他的脸色凝重,可以说很难看了。
面对佛教那边咄咄逼人之势,道教这边无力招架。
张君宝没出声,坐下之后,张志仙在边上继续小声和他叙述之前辩经的经过。
他一边听,一边也将目光投到了场中。
少林寺方丈福余代表佛教,全真教掌教祁志诚代表道教,道佛两方各出十七名代表下场进行辩论,参加集会的僧人300多人,道士200多人,担当‘裁判’的丞相、大臣及儒者共200余人,规模空前,远超之前历朝历代的辩经盛会。
在僧人当中有地位显赫的那摩国师、帝师巴适,活佛噶玛拔希等人。
他们原本不在下场的十七人之中。
佛教十七人为:燕京圆福寺长老从超、奉福寺长老德亨、药师院长老从伦、法宝寺长老圆胤等。其中燕京药师院长老从伦,是少林寺方丈福余的师弟,佛法高深。
作为一方代表,不管是福余还是祁志诚都没有亲自下场,而是在一旁坐镇。
毕竟今日辩经分胜负,总有一方要落败。
不管是福余蓄发为道还是祁志诚剃发出家,都是不合适的,他们的身份地位摆在这里。
朝廷在这方面还是有底线的,至少没有将全真教一棍子打死的意思。
道教十七人为:樊志应,魏志阳,周志立等人,他们三个是祁志诚的师弟,十七人中有十二名来自长春宫,其他来自真定府、西京、平阳及代阳、抚州各道门高人。
这个时候站在佛教那边最前面的是一个三十多岁的喇嘛。
看其穿着打扮,气质和一般的喇嘛不同,地位明显更为尊贵。
张君宝没问别人,心中已经知道此人是谁了。
帝师巴适,吐蕃密宗高僧,论年纪,在这些高僧中算是小字辈了,可他深受忽必烈器重,再加上帝师身份足以凌驾其他高僧之上。
而且他的佛法同样高深,可以说天下间罕有人能和他论佛法的。
要是没有点真本事岂能年纪轻轻就当帝师?
正如当年丘处机被铁木真尊为丘神仙一样,简在帝心。
在忽必烈还不是皇帝的时候,巴适对其进行金刚灌顶,此为藏传佛教重要仪式之一,忽必烈尊其为上师。
在私下的时候,巴适作为上师甚至可以上座。
忽必烈对巴适佩服有加,他们夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面巴适,共二十五人先后在巴适面前接受密宗灌顶。
后来忽必烈登基为帝,设立帝师制度,巴适出任帝师,地位空前。
身为帝师,代表的是朝廷,本身是作为裁判的角色。
如今他亲自下场和道门争锋,张君宝心中暗暗鄙夷了一番,不讲武德。
“可还有证据?”巴适双手合十,面色和善语气平静,说完便盯着道教这边。
无形的压力很致命。
张君宝眉头微微一皱,道教这边压力太大了,几乎难以招架。
今日辩论的主题是道经《老子化胡经》和《老子八十一化图》到底是不是真正的经典。
《老子化胡经》的主要内容是老子远行天竺,化身释迦牟尼,创立佛教,也就是说道家认为道教高于佛教。
《老子八十一化图》是全真教道士给这个故事配上了各种插图,并刻版刊印,图文并茂,更为直观,在蒙古宫廷权贵及民间广为散发,影响巨大。
这些激怒了佛教方面,佛教认为这两部都是伪经,请求朝廷予以焚毁。
现在巴适就是让道教方面拿出证据,证明老子化身释迦牟尼。
道教这边十七人交头接耳,对于巴适出手他们有些措手不及。
毕竟他们完全没将他算在内,他突然跳出来,十七人心慌了。
这意味着什么?
忽必烈的意思还不明显吗?
其实他们对于这次辩经中朝廷的态度早有预料,却没想到来的如此直接,简直是脸都不要了。
“有!”樊志应喊道。
经过一番交流,他们想到了可以反驳对方的证据。
“请!”巴适淡淡一笑道。
“司马迁《史记》有记载,‘老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也’。老子见周王室衰微,西出函谷关,关令尹喜曾见‘紫气东来’,知道将有圣人过关,遇到老子时便求其留下济世之法,老子留下《道德经》五千言后,骑青牛出关西去,西去岂不就是天竺吗?”樊志应高声道。
这话让周围的人纷纷议论起来。
在场的都是学富五车,对于《史记》岂会陌生?
《史记》的确有这方面的记载。
注意到了周围众人的反应,尤其是对面佛教方面几人开始交头接耳交流起来,面带忧色,樊志应暗暗松了一口气。
总算是扳回一城了,看他怎么反驳。
道教这边的人脸色都好看了不少,刚才被巴适逼得一退再退,再退就无路可退了。
还好樊志应拿出了对策,看情形效果非常不错。
众人都在等着巴适的应对。
张君宝却知道巴适轻而易举就反驳了樊志应。
还是这个朝代的特殊性,若是换做其他朝代,樊志应这个证据还真不是那么好被推翻的。
毕竟道佛因为《老子化胡经》争论过多年,不仅仅是元朝,前面历朝历代基本上都有。
可《老子化胡经》还是传到了现在,可见道家也是有自己的证据,让佛教那边有些无可奈何。
这里便要说下《老子化胡经》来历了。
张君宝从后世网络上得到的各种信息,其中有几种说法。
第一个说法,晋惠帝时期有个叫王浮的道士常与佛门一个叫帛远的和尚争论,可惜每次都落败。
嘴上功夫吵不过,他又气不过,便写了这本《老子化胡经》。
佛门辩赢了我又如何?
你们家的佛祖只是我家道门老祖的一缕化身罢了。
这个说法也是最为被后人大多数所认可的,《老子化胡经》是王浮伪造的。
按照张君宝的理解,王浮当时编写《老子化胡经》其实类似一种yy,现实中斗不过帛远,那么我就写yy小说,在小说中谁是主角还不是自己说了算?
他这是一种自我安慰的手段。
只是此经文经过后世流传,里面的故事经文不断充实完善,简直难分真伪。
佛教受刺激了,后来也有佛门中人编写了一部《起世界经》,讲的是释迦牟尼遣麾下二圣者东去,一者化老子,是迦叶菩萨;二者化孔子,是儒童菩萨。
好家伙,这是将儒道也拉下水了。
儒道一头雾水,你们两家吵来吵去,管我孔子什么事?
这么一来,孔子都成了菩萨的化身,简直是无妄之灾。
是不是很乱,相当的无语?
后来历朝的争辩之中,还有不少这些编造的经文出世,其实完全可以当小说看。
只是年代久远,你说真,好像也可以。
你说假,似乎也没什么有力的证据,总之就有些稀里糊涂了。
这就是道佛争辩的恩恩怨怨了,源自《老子化胡经》。
第二个说法,《老子化胡经》最先出自佛门,是佛门弟子编写的。
张君宝对这些记得还算清楚,毕竟他当时对此有过一些关注。
乍听之下是不是有点荒谬?
佛门弟子岂会自贬佛祖?
说佛祖是老子的化身?
这就涉及到了中原王朝的一些事了。мχƒ∂χχ.¢σм
佛教是从天竺流传来的,当时的中原王朝对自己的文化极度自信,认为天竺是夷狄胡人,他们的文化低,不入流,就差说还未开化了,能比得上我华夏文明?
又因为种族不同,夷狄信佛教,那我们华夏就不应该信,否则岂不是拉低了自己的层次?
中原已经有本地宗教道教,道教用五行来进行两教的区别,认为我们在东方属木为阳,佛教从西而来属金为阴。阳尊阴卑,阴不及阳,所以道教要优于佛教。这导致佛教初期传教非常困难。
中原有人深入钻研佛法,觉得佛教这么博大精深的教法不应该是西方夷狄胡人所具有的,所以就编造了老子西去天竺并且化为佛祖的故事,而佛教最初为了能够在华夏文化中传扬自己的思想理念,便默许了这种说法和行为,并且在初期也尽量用华夏文明能理解的道教语言来讲述佛法。
在佛教默许老子化胡的说法的情况下,不管是佛门中人自己编写,还是后代的道教开始撰写《老子化胡经》,每朝每代都有写,于是里面的内容也越来越丰富,导致后期真假难辨了。
这些并不是空穴来风,有证据的。
东汉汉恒帝,为求福延寿,在宫中立黄老,浮屠之祠,浮屠便是指佛教了。
可以说,汉恒帝是信佛教的,虽说是为了长生之法,目的不纯。
不过身为帝王,哪个不追求长生?
他的一个大臣名为襄楷的,是一个从教义上理解佛教的人。
《后汉书·襄楷传》中有这样一处记载,是襄楷给汉恒帝上疏:“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,杀罚过理,既乖其道,岂获其祚哉!或言老子入夷狄为浮屠……”
这里提到了‘或言老子入夷狄为浮屠’,就是说老子西去化身佛祖的意思。
而这个时候,是《老子化胡经》出世前的一百多年,而且这是向信奉佛教的皇帝提出,汉恒帝并未反对。
由此可见,此说法在当时肯定是有原因的,汉恒帝也是认可的。
否则就算借襄楷十个脑袋也不敢这么说。
至于这个原因便是‘老子入夷狄为浮屠’的说法最先可能是由佛教徒为证明佛道同源提出的,这样才能更好让中原人士接受佛教。
老实说,开始的‘老子入夷狄为浮屠’一语,并无明显的褒贬色彩。东汉末年,道教和佛教都是初传时期,并无太大的矛盾与冲突,甚至互通款曲、相互提携。
那么后来佛教为什么对《老子化胡经》如此痛恨呢?
原因也很简单嘛,那就是佛教大兴,尤其是南北朝时期,佛教迅速发展,完全压倒了道教。
那么问题就来了,我佛教如此兴盛,你道教远不及,佛教后人就不服了。
佛祖怎么可能是老子的化身呢?
完全是扯淡吗?
佛教要为自己的佛祖正名。
于是嘛,历史上的道佛大撕扯便拉开了序幕。
张君宝这几天一直在想如何反驳佛教的观点,本来这第二条就是一个不错的切入点。
可惜生错了时代。
要是换做是汉人皇朝,一切都没问题。
而如今却是蒙古人的元朝。
按照中原之前历代皇朝的说法,蒙古人便是那胡人。
用之前中原看不起胡人的观点去反驳佛教,是嫌命长吗?
如今是胡人掌权,尊卑关系完全颠倒。
所以说这一条在其他朝代较为有利的证据,在元朝便是一条禁忌。
张君宝觉得就算自己师父是火龙真人,怕也扛不住。
说不定忽必烈一气之下直接砍了自己的脑袋。
师父不在,鞭长莫及,他可不想成为冤死鬼。 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
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第0024章 老子化胡两来历爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来,毕竟,孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击,只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙,这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗?在他以火焰化铠之后,本身是有其他手段的,如果美公子跟上攻击,那么,他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢,请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前,让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出,强盛的刀意比先前还要更强几分,曹彧玮也是身随刀走,人刀合一,直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆,并且一个瞬间转移,就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时,也化解了对方的锁定。而下一瞬,她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝,如果不是她闪避的快,无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗!她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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不过没有谁怀疑这种能力的由来,毕竟,孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击,只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙,这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗?在他以火焰化铠之后,本身是有其他手段的,如果美公子跟上攻击,那么,他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前,让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出,强盛的刀意比先前还要更强几分,曹彧玮也是身随刀走,人刀合一,直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆,并且一个瞬间转移,就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时,也化解了对方的锁定。而下一瞬,她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝,如果不是她闪避的快,无疑就会有另一种能力降临了。
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