“是的，龙马神龟这个说的是大的闭塞不通，另外还有小的蔽塞，也就是六言六蔽，分别是：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。当然这个所谓的蔽塞也是前人总结的，并不是永远不变的，我们要懂得有利就有弊，有正就有反，能够取其大用其偏，能够举一反三，懂得一阴一阳之谓道，不能执一不化，这样才可以一以贯之，才可以通达无碍，周流不居。”凤凰说道。
“那么按照规律办事是不是就是赤龙说的机械呢？如果人都成了机械，没有了感情，还是人吗？不就都成了工具吗？也不就都是行尸走肉了吗？”广成问道。
“这个问题问的好，机械确实是工具，机械是会运动的工具，只不过它的运动是根据一定的道理运动，根据规律运动，所以机械的原理是数。而不运动的工具是静止不动的，必须由其他能够自主运动的人或者生物运用才可以有用。机者，动也，但是机械和一般的工具都没有自我，没有主动性。机械是主动和被动都没有，只符合道化规律运动，一般的非机械工具是完全被动。人的独立是可以合同天地，可以按照道化规律运动，同时也可以运用工具改造世界，可以创造机械，也就是无可无不可，这才是真正的独立，随时随势，制造机械运用工具。所以人的立身成人，正心诚意不是机械的没有感情的，而是发而皆中节，比如临丧而哀。如果临丧不哀，而鼓盆而歌，那就是机械，就是无情。虽说是达到了不系累，但是却不符合人性人心。效法天地的前提是先做成为一个真正的人！不是去除感情，而是应当如何就如何。”龙马神龟说的。
“哦，这个也是一以贯之，理性是让感性在合适的时候发生，而不是消灭感性。”广成说道。
“是的，同时一以贯之不仅仅是向前，还有向上，这个就是经纬！能够经纬天地的，都是即能贯通古今前后，又能贯通上下一体的。这样才是真正的一以贯之才可以由经纬而成元一，才能得道圆满！”龙马神龟说道。
“哎呀，这个就是不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”傲洪说道。
“嗯，知其不可而为之，不是固执己见，不是不懂变通。言出必行，行不必果，唯义之所在。亨通，王假有庙，利见大人。只要能够懂得变通，会运用亨通，随时变化而中，不拘泥固化，那么就可以成为大人。这个就是大人者言不必信，行不必果，唯义之所在，既要能够持之以恒，反复疏通引导人们走向开放，同时又懂得变化方法和手段。这样才会不断推动社会进步提高。”龙马神龟说道。
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“啊，言必信，行必果，不是我们需要的好品德吗？怎么言不必信，行不必果，反而是大人了呢？王假有庙？假不就是不真吗？不真怎么还有庙呢？”傲洪说道。
“随时变化，时就是义理呀！如果只是感情而不能够亨通符合义理，各种条件都变了，那么你还不变，你不是小人是什么？前面不通了，你非要执着向前怎么能够亨通达到目的地呢？这个就是所谓的曲则全！学会转弯，只有圆形的器具包涵的内容才是最大的。不能用美好生活的愿望铺就一条通向阴魔界的道路。礼仪制度是为了保证人们活的自由和追求美好生活的，不是束缚桎梏。所以礼不下庶人，就是为了约束规范领导者标杆榜样，而赋予民众充分自由。”龙马神龟说道。
“哦，并不是否定言必信，行必果，是阶段性变化，目标不变，但是学会转弯，没有直达的路就要懂得转弯。上升到理性，符合道化规律，道变我们就要变，不能死守固化。就像我们祖先搬出山洞一样，这个才有进步发展。也才是发展，所以大人制度，小人守焉！”傲洪说道，
“嗯，假，是借助工具的意思，是曲成万物不遗弃一人的意思。如果直接说人人都要自强，人人都要各正性命，人人都要心有仁爱之心。人会不会就直接去做了呢？不可能。所以需要假借一些工具，需要一些花样，需要一些玩具，循循善诱，这个就是立竿、表率、标杆、模范、领导，就是建庙宇朝堂，就要花团锦簇，就要威仪三千赫赫，引诱人人来听神圣说法传道，接受神圣开化教导，走向更加强大，获得更美好生活。”龙马神龟说道。
“那假还是假，不是真，文明都是光辉灿烂的假象，本意是为了开化人们，是不是呀？”傲洪说道。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。假借的都不是真实之本。就需要人们从形式深化认识到本质，从外在形式认识到内容具体。这个就是反复之道，也就是再三渎，反复不断的疏通，也就是学习之道。习，小鸟反复扇动翅膀练习飞翔之谓也。所以赤龙说，文明就是虚伪是有道理的。就像人类穿上衣服一样，外在并不是肉体，不是内心，但是可以回到赤身裸体的原始社会吗？这个就是王假有庙，利见大人！”龙马神龟说道。
“所有文明都是虚伪，但是并不是所有的虚伪都是文明。文明就是阴，而法术技能就是阳，就是实。”伏羲说道。
“嗯，如果去掉这些领导和民众之分，没有上下左右前后之分别，完全没有创造创新只有静止不动，没有首出庶物的英雄模范标杆榜样，那么人人都是普通平凡的平等，都是万众一模一样，是不是就和谐美好了呢？”凤凰说道。
“不可能，那样只会回到原始开始的状态，人人都是永远处于低阶禽兽，没有人伦没有文明。所以没有虚伪就没有文明，没有恶就没有善。”傲洪说道。ωωω.мχƒ∂χχ.¢σм
“嗯，如果你真的开放包容，那么赤龙的攻击你应该是顺从接受，而不是反抗，反抗就意味着对立，就意味着你自以为是，你坚持维护自己的利益。所以自以为是是第一性，做不到这个就不可能有真正的开放，而且开放也是有条件的，就是不能否定自以为是，不然开放就是虚伪，不会成为真实。盘古大帝可以容纳赤龙，可以容纳共工魔兽王、阴魔兽，也可以容纳人类，他才是真正达到了开放层次。他不只是人类的神圣，他是阴阳两界的神圣，但是你我都是一面。”龙马神龟说道。
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“我明白了，一般的人都是用感情做事的，可能有时候感情做事也能做对，但是感情用事也会做错，因为在做事之前没有理性分析，没有客观事实求是。所以对于所做之事并没有是非之分明，只是受到感情欲望支配。所以这个时候所执的并不是是非，而是感性欲望。能够自以为是的人，是明白了什么是是什么是非，是上升到了理性客观阶段了。这个时候就知道这个欲望是可以发还是不可以发，如果发就一定是中节的，也就会得到和谐的结果。”伏羲说道。
“是的。自以为是者也能自以为非，所以说我欲仁，斯仁至矣！关键生这个仁义之心，才能通透明白，才有是非善恶观念。否则就都是糊里糊涂的过。如果连这个是非之心都没有，那么先觉者也是不能启蒙开化教导，那么人类就真的就会越来越退化，只能回到原始状态，所以要尊重能够启发引领你的人。”凤凰说道。
“我明白了，先觉者也是人，也会累，道不行，乘孚浮于海。他们也会离开的，那人间就真的成了阴魔界了。为什么阴魔界是阴魔界，就是因为它们没有神圣，没有先觉觉后觉，都是弱肉强食，都是为了自己提升进化，互相杀害！自强不息精神敢于斗争精神倒是有了，却没有了一阴一阳的统一和谐，因为没有礼乐的和，所发都是残酷残忍无情，可欲不可欲它们不管不问，也不分不明，只要是欲望它们就要想办法满足，所以这个就是区别人类的关键。”傲洪说道。
“是的，记住我们要尊重崇拜的是智慧知识是法术技能，而不是权力位置。那是因为神圣是得道的人，也就是明白人，我追随尊重崇拜标杆榜样模范是为了自己觉悟开化，不是为了谄媚顺从！更不是为了糊里糊涂的随波逐流的苟活于世！”傲洪说道。 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
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第一百三十九章：有利有弊爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢，请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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