“郝胥王说的是呀！我自从看到这个陶盆以后，就一直在思考。这个陶盆上的数字符号，就是我们祖先天工大王刚发明卜筮时候用的符号。那个时候的龟卜就是用一到十这些数字来表示所得到的现象的。后来很多部落都发展了自己的数字卜筮八卦，也都选定了固定的数字作为数字八卦符号。但是一次能出现这么多一的数字符号，我还是第一次见到。”女尸长老说道。
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“是呀，这个我也见过很多部落的卜筮揲蓍法，没有哪个部落的揲蓍法可以一次出现这么多一，所以我才很疑惑。”郝胥王说道。
“是的，我们巫咸国主要是研究减法的，但是那是从修习进取发展上说的。我们部落的天工大王创立部落的时候，起名巫咸，就是卜筮中的减法，是让我们部落民众不要满足，要谦虚，也就是为道要日损，要永不满足，要学而不厌。所以这么多年以来，我学习了上百个部落的揲蓍法，但是没有一个部落的揲蓍法能够产生这样多一这个数字的。如何分析研判解释这个现象我们还真是要好好的一起讨论，切不可草率了。说不定可以从这个自然现象中得到一些有意义的启示。”女尸长老说道。
“女尸长老说的是呀！能够出现这个有规律的数字八卦符号图案，而且据宁封子陶正说，是突然出现的，这个可能就是一种天启现象。郝胥王刚才说的这个总体和单一即道一，非常有意义。道一不是总体全部，也不是单一。而是总体全部和单一个体的辩证统一。所以道一不是主宰，不是说它是生万物之创世者，万事万物之外并没有一个道一存在那里。但是道一也不是每个个体总和起来就是这个道一。每个个体都有一个道一的种子，或者说都可以成为道一，不过需要扩充，才能达到完满无缺。而我以为我们看到这个数字八卦图，就是天启现象想让我们从这里扩充，认识道一。”帝台长老说道。
“天启现象？这个是怎么讲，帝台长老给我们说下。”女娲说道。
“好的女娲头领。天启现象说到底也还是一种阴阳二气变化的自然现象。但是因为出现的时候是偶然的，是无规律可以寻找的，所以我们就称之为天启。天启实际上就是阴阳二气变化之必然前的偶然。之前女尸长老我们讨论过阴阳不测之谓神，这个天启现象实际上和这个阴阳不测之谓神也是有关系的。阴阳有不测之面，但是不测不代表无理，有理就可制，所以天启现象就是我们知不测之理。”帝台长老说道。ωωω.мχƒ∂χχ.¢σм
“哦，帝台长老你给我们仔细说一下，这个天启现象和这个阴阳二气变化的规律性和偶然性也有关系？我之前还真的没有听过这个说法，还请你仔细给我们讲解一下。”女娲说道。
“好的。阴阳不测之谓神，不是主张不可知，而是不要固执已有的见闻之知，不以成心成见加于事物变易的过程。正所谓，天地之化，至精至密，一草一木，一禽一虫，察于至小者，皆以不测而妙尽其理。我们不能以建构一些格式来规范世界的变化，不能企图将宇宙中一切事物的变化都网罗于所拟订的格式中，这样不仅仅违背自然变化过程，而且会使一切都陷入听安排的前定论，否定了人的崇徳广业的活动。”帝台长老说道。
“帝台长老这段话说的好，正所谓神无方易无体。如果神化有方向了，那么这个神就不是神了。如果易变有了本体，那么易变也就不是变了而是固定不变了。所以阴阳不测之谓神，是说阴阳的变化是广大的，是不封闭的，人不应该固执在一点点的已知成见上，不能有成心去想要加于变化过程。这个就是至诚感天，就是诚则明。是让人明白要有一个广大的心胸，要有一个开放性的心胸，不要固执已知，不要拥有成见，这样才可以与时俱进。就像我们运用数学算法一样，每种数学算法的公式定理，只能在有限的特定的条件下有用，不可能有能够应用到任何情况下的定理和公式。所以我们绝不要试图用一种规定格式来规范人的创造性，不能扼杀人的主观能动性。”女尸长老说道。
“是的，女尸长老说道非常好。如果神化有方，易变有体，那么形而上的道就是道了，形而下的器也就是器了。那么这个道器就都是一定的了，都是有规定性的了，还谈什么变化呢？如果道器都固定了，那么一切也就都会真正消亡了，不会再有新生了。因为阴阳不能互相变化，道器不能再生生不息了。所以从这方面说，阴也无体，阳也无体，阴也无阴，阳也无阳。这个就是神化易变的多样性和复杂性，不能用任何一个简单的公式、定理给套住，否则就会出问题。”巴蛇长老说道。
“是的。如果我们总是列次序，列方位，方而矩之，圆而规之整齐排比，以小慧成法而窥测一阴一阳之道，扼杀了事物变易的多样性和复杂性。就会使得世界越来越单调，直至最终真正的完全消亡。所以我们不能以既定的唯一的规则规律来解释世界的变化。阴阳二气和事物的变化，因为时间、地点、条件而的不同，而且其变易过程又没有止境，所以其变化没有固定不变的格式程序。就人对事物变化的观察来说，称之为不测。就阴阳二气在事物自身说称之为神无方易无体。”女尸长老说道。
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“嗯，女尸、帝台、巴蛇长老你们说的都非常好。神化，无方者，无方而非其方。就是一切方向都是其变化的方向，不要以为神化只在东方变化，不在西方变化，神化是任何方向都变化，不遗一物。无论大小富贵，神化都会变化，绝不可能说好人就让他永生不死，坏人就使其马上死亡，这个是不会存在的。所以神化没有固定方向，也不偏私一物。易变无体，无体而非其体，不据以为体。你不能说易变就是某一个物，就是某一个人，所以易变没有本体存在，但是易变又在每一个事物之体中，所以天地宇宙中所有的物体都有易变存在，这样说每个物体又都是易变之体。一切变化的形式就是易变的体制。”郝胥王说道。
“郝胥王这话说的好呀！方和体都是已然之迹，也就是阴阳二气已经生成的。比如气化万物而有形，昼夜交替而有序，四季变化而有度，但是这些都是已然之迹。但是阴阳变化之所以然，却无有形迹，不主故常。所以道化阴阳气化万物，不是有心的造作，不会像人一样，我今天没有座椅了，就可能会做一个座椅。道化你不能说明天它就会生某些事，就能生某些物。因为这个天地宇宙太广阔，太广大了，你依据已知说的一些已然发生的规律，只是已然之迹，你所知道的只是已知成见，不能用这些去猜测神化变易，所以我们要去掉成见，要保持开放性的心胸，这个就是每个天启现象要给予人类的一般性启示。任何天启现象给人的启示都包涵偶然性和必然性，也就是都包涵阴阳两面。天启绝不会给人以一个明确的方向，它只会显示道化的无方无体。”女尸长老说道。
“嗯，女尸长老说的是呀，说的好呀。方圆整齐之象，皆立体以限变化于一域。虽然一隅之理或许是有的，或许在一隅、一时是正确的。但是想要用一隅之理，事物已然之迹的一个侧面来代表全部变化过程，把一隅之理说成普遍法则，说成是阴阳变易的基本原理，这个是绝不可能的，那样只会陷入固化之中。任何特定的公式化的解释世界的变易过程，都是不可能的。阴阳不测之谓神。神无方易无体。”女娲说道。
“阴阳之变化，从天道到人事，一方面存在着必然的进程，如从寒到暑，从少年到老年，有其一定的程序。但是另一方面又存在着偶然的因素和突然的变易，变易发展有其稳定的一面，也有其不稳定的一面。也就是说，事物在变化的过程之中，一方面是不定中有定，一方面又是定中有不定。所以神无方易无体，阴阳不测。从根本上说天启现象就是发生了一个很奇特的，不常见的现象，所以才是偶然性。我们对于这个偶然的，不常出现的现象之所以重视，就是因为它的不正常，不一般，不是可以预测结果的经验的、必然的。如果都是一般的经常见到的现象就不能叫天启了。”伏羲说道。 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
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第九十四章：天启现象爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢，请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
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