“各仙门请注意！灵山佛界已到，请按照先后顺序下船！”就在邹君等人依旧沉浸在盘膝打坐吐纳炼气之状态中时，整个船舱世界中想起了“皓月飞舟”器灵的声音：“按照登船顺序，‘五台山道场’第一，‘九华山道场’第二，‘青城山道场’第三……”待“器灵”念了几十个“道场”之后，最后才轮到“东华道场”。于是，邹君便根据之前的约定，领着一众同门千余人纷纷化作遁光飞出船舱。出光门后映入眼帘的是一片茫茫云海无边无际，只有远处有一座巨大无比且宝光四射的“须弥山”，山下云海上人满为患。
此云海上之“须弥山”也就是“灵山”或曰“灵鹫山”，乃释迦牟尼当年修行并悟道成佛之地，也是西方“佛教”发源地。遥想当年，唐僧师徒四人跋山涉水行走十万八千里到此取经，所见所闻只不过是云海之下场景。在下界银河系内太阳系之地球凡间东方古国民间神话故事《西游记》中，唐僧师徒千辛万苦要去投奔的“灵山”果然与他处不同。他们见了些琪花、瑶草、古柏、苍松后，所过地方，家家向善，户户斋僧。每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，有几层杰阁。
那山中众多“楼阁”真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙，嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹风仪翔万感灵。于是，三藏举鞭迅指道：“悟空，好去处耶！”————行者道：“师父，你在那假境儿假佛像处，倒强要下拜；今日到了这真境界，真佛像处，倒还不下马，是怎的说？”————三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到于那楼阁门首，便开始下拜，步步登封。
此乃“灵山”之山门迎客处，又行数里，经过了“凌云渡”，才到达“灵鹫峰”山顶雷音古刹，即“雷音寺”。山上青松林下列优婆，翠柏丛中排散士，奇珍异宝，珍馐百味；刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝，直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。此乃云海之下“灵鹫山”之景象，是显化出来给凡人看得。如今众仙悬停云海，当然由“航空港”接待了。姺峯尒説蛧
所谓“航空港”其实就是空间法阵所释放出来的巨大结界幻化而成的“空间渡口”，就如同“皓月飞舟”所自带的“船舱世界”一般巨大无比的“须弥空间”或曰“小千世界”，因为佛法中有一门大神通叫做“三千菩提界”，也就是不同等级修为的僧尼们，依照自己对佛法之修为，利用佛法所幻化出来的“小千世界”的数量与质量，就好比“真仙”以上修为的“仙人”制造“仙域世界”。
这其中，只有修为境界达到了“元神期”以上的“佛修”弟子才能施展这种“逼真幻术”，靠的是消耗大量精神力来维持自己在极短时间内“臆造”事物。然而，真正能通过“主观意识”来制造“客观物质”者，修为境界至少要达到“归元真我”甚至“合体真灵”才行。不过，这时的“佛修”弟子们所凭空制造出来的“主观意识”世界，只能存放下界之物，对于仙界之物，须得真佛才行。
所谓“真佛”，则是修为境界达到“真仙”级别的“佛修”弟子。顺便说一句，“佛修”弟子修为境界从低到高依次是信众、沙弥、比丘、执事、班首、住持、方丈、法王、珈蓝、揭谛、天龙八部、金刚、罗汉、使者、尊者、菩萨、佛陀、佛祖。其中，“信众”也叫“居士”或“俗家弟子”、“善男信女”，并且受了“三皈依”的“善男”叫做“优婆塞”，受了“八关斋戒”的“信女”叫做“优婆夷”，其皆为佛教“外门弟子”。出家之后就成了佛教的“内门弟子”，男的为“僧”，女的为“尼”，皆称“比丘”。
至于“沙弥”，则是七岁以上不满二十岁的男女“佛修”。男的被称为“沙弥”即“小和尚”，女的被称为“沙弥尼”即“小尼姑”，其虽为佛教“内门弟子”，且合称为“僧尼”或“僧侣”，但仅为“志同道合”修习佛法，而非道教中的“道侣”，故在佛法修为上最多只相当于“玄门道教”的“炼气灵徒”而已，往上就是“比丘”。“僧”又称“比丘”，“尼”又称“比丘尼”，在“佛法”修为境界上介乎“炼气灵徒”与“筑基真修”。在“沙门释教”各种寺庙中，“比丘”的上一级通常为“执事”多有筑基修为。
“执事”在佛法修为上介乎“筑基真修”与“金丹真人”间，其上一级的“班首”在佛法修为上多为“金丹真人”；再上一级的“住持”在佛法修为上多为“元婴真君”；再上一级的“方丈”在佛法修为上多为“化神真尊”；再上一级的“法王”在佛法修为上相当于下等界空“佛修”开山祖师级存在，在佛法修为上多为“返虚真一”；再上一级的“伽蓝神”即佛教护法，在修为境界上多为“归元真我”；再上一级的“揭谛”也是佛教护法，修为境界多为“合体真灵”；再上一级为“天龙八部”，也被叫做“八部众”。
“天龙八部”也叫“八部天龙”，乃佛教护法天神，所在宇宙维度跨越中等界空平行宇宙和高维度宇宙诸天万界。所谓“八部众”即八种“神道怪物”，乃人、神、妖、魔、鬼、怪杂合体。因为“天众”及“龙众”在“八部众”里实力最强且最为重要，所以称其为“天龙八部”。八部者，一曰“天众”、二曰“龙众”、三曰“夜叉”、四曰“乾达婆”、五曰“阿修罗”、六曰“迦楼罗”、七曰“紧那罗”、八曰“摩呼罗迦”。其中，“摩呼罗迦”乃大莽蛇神，人身蛇头，又称作“地龙”，乃“天龙八部”之一。
“天龙八部”修为境界大多介乎“虚仙”与“散仙”之间，只有“天众”和“龙众”达到了“真仙”级别。佛门“金刚”护法修为境界至少相当于“真仙”，且多为“法体双修”，故具有“玄仙”实力，能够越级挑战“金仙”。“罗汉”者，“金身罗汉”也，修为达到了“金仙”级别，但因“法体双修”，故相当于“玄仙”中至强者，能够越级挑战“太乙仙尊”。“使者”又称为佛门“谒者”，是专门为菩萨、佛陀们向其他非佛教的修真势力传达佛教意愿者，修为达到了“太乙仙尊”级别，相当于“中阶仙人”实力。
“尊者”即“菩萨”代表佛门向其他修真势力传达意愿者，修为境界至少相当于“大罗神仙”级别，对应着“玄门道教”之“大小天尊”，比如“观音菩萨”又称为“观音尊者”，其前身为“阐教十二金仙”之“慈航道人”。“文殊菩萨”前身为“阐教十二金仙”之“文殊广法天尊”；“普贤菩萨”前身为“阐教十二金仙”之“普贤真人”，等等。不过，“尊者”中也有高低之分，就看其修为境界如何？比如“观音尊者”与“如来佛祖”在“天庭”并列为“五方五老”，说明观音菩萨修为境界至少也是“混元道祖”。
“混元大仙”即“混元散仙”、“混元真仙”、“混元金仙”之统称，但实际上多指“混元散仙”，毕竟“混元真仙”就已位列各大小道场“开山祖师”，是为“混元道祖”了。而“混元金仙”则是已成功斩却“善尸”与“恶尸”的“混元大仙”，若能再斩却“本我尸”就成了“准圣”，即“大觉金仙”或曰“佛陀”。若“大觉金仙”即“佛陀”能将自己散发到各界空平行宇宙诸天万界之“神念”或“大愿”化作众生修行圆满后得以“元神归位”，则能“立地成圣”或曰“证得佛陀果位”，称为“圣人”或“佛祖”。
同理，无论是“天道圣人”还是“西方佛祖”，修为都达到了“混元无极大罗神仙”境界，即“封神演义”之“混元大罗仙”！
“哈哈，好一处‘梵天净土’！好一片‘西方佛界’！”这些来自“天庭”的援军足有千万之众，各自分成不同的方阵悬停着。
…………………
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们：打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！ 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
为您提供大神窗外雨声响的天地任我行之一最快更
第1057章：菩提三千界？佛法修为等级！爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢，请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
电脑版网即将关闭，免费看最新内容请下载爱阅app
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容
第1057章：菩提三千界？佛法修为等级！免费阅读.下载爱阅app免费看最新内容为您提供大神窗外雨声响的天地任我行之一最快更新
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待