叶yu道：自诸子百家至今，已经过了近三千年的时间，曾经的百家思想至今依然活跃的，就只剩下了儒家和道家。据史料记载，春秋时期，孔子曾经五次问道于老子，可见孔子思想和道家思想之间的渊源。之所以谈道家必须谈到儒家，你可以理解成道家和儒家就是一个太极图里面的黑白双鱼。它们之间相互交融、互相对抗，这才催生了一个星河璀璨的hua夏文明，而这个也是hua夏文化的伟大之处。因此谈道家绕不开儒家，谈儒家绕不开道家，就是这个原因
旁白道：那二者有什么区别吗？
叶枫道：先说儒家，儒家源于春秋，起于孔子，传于孟子，其核心就是教我们如何做一位君子，虽然后世儒家伪君子居多罢了
如果你学习儒家，首先就要格物、致知、诚意、正心，也就是说要拥有崇高的道德标准，不能“缺德”。要始终如一。要学会“己所不欲，勿施于人”，在教导别人之前，首先要“三省吾身”，也就是“修身，齐家，治国，平天下”，要有匡扶天下正道的理想，要有坚定不移的信念的意志，不过在这里，之前也提到儒家特别喜欢“己所欲，即施于人”，喜欢强迫人“尚礼”就是了
儒家教导我们，从小就要“学而不厌，诲人不倦”，要“三人行，必有我师”，要“学而时习之，不亦说乎”。儒家特别喜欢好为人师，而这个也是现代人最反感的地方，但是没办法，儒家的创始人孔子就被人尊崇“至圣先师”，所有儒家之人无不以孔子为楷模，毕其一生的追求，所以喜欢当人老师也就不难理解了，但是他们只学到孔子的“表”，没学到孔子的“里”，所以才会让人厌恶。更何况这个世上最难的事情就是改变别人
长大后要学会“礼”，学会克制欲望，要“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，儒家认为人类与禽兽最大的区别，就在于“礼”。禽兽只会顺从欲望却无法控制欲望，但人类却能够克制欲望，不会成为欲望的奴隶
成年后面对世界，要避免自己成为小人，要学会用正确的方法追逐利益，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可惜后世儒家的确都避开了“成为小人”，但是却大都变成了“伪君子”。而我们常说“伪君子还不如真小人”，不知道孔子还活着的话，会作何感想
步入中年，要学会“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这些话听起来像是鸡汤，但试想，如果没有哪些视国家为己任的先辈，或许也不会有我们现在的生活。但是我们不妨想一下，如果再也没有了视国家为己任的人，那我们的国家我们的人民又会怎么样呢？
历史上有很多人，他们真正做到了“舍生取义”，正所谓“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”于是“立德，立功，立言”，就成为了圣人的唯一标准，不过坦白来讲，儒家有些爱说大话，不切实际，不肯实干，但不可否认传统文化中的家国情怀，我们所信仰的民族意识，就是源于儒家这种舍己为人的心态
再来看看道家，儒家让人不要做禽兽，而庄子却喜欢与禽兽为伍
道家起于老子，传于庄子，其核心思想，就是让我们不要成为君子，要学会顺其自然，无为而治；孟子讲成为圣人，庄子就说成为俗人，儒家信仰圣人，道家则厌恶圣人，庄子说，我就喜欢做个俗人，就想要放纵自我，人生来苦难，为什么不能活的轻松一些呢？如何能将痛苦的人生变得快乐，这个就是道家的精髓
一开始，庄子还说儒家就是道德的奴隶，把名声看的太过重要，这个叫做“执念”，到了后来，就直接撕破了脸皮，说儒家就是假仁假义，什么仁爱，什么礼制，已经变成了统治者的武器，每个人都追求名声，那就要出现争抢，到头来始终有人得不到名声，于是就出现了烦恼，当我们推崇读书时，总有人读不懂书，推崇美女时，总有人得不到美女，还有推崇富，但总要有人穷，推崇德，但总要有人无德，其实可以理解为是我们今天的内卷，庄子就是诸子百家中的“躺平学大师”
从这里可以看出，儒家和道家有着严重的对立关系，儒家倡导“仁”，希望每个人都可以相互关爱，但道家倡导不仁，认为只要出现关爱，就会出现偏爱，这个就是不公平的来源，故《道德经》开篇就是：天地不仁以万物为刍狗
儒家倡导“有为”，希望每个人都要成为君子，有为的改变自己、改变世界，但道家却倡导“无为”，认为无为就是无不为，这个自然运转的世界不需要你有为。儒家是站在人的角度看世界，通篇都是人应该如何，人应该怎么怎么样，但道家却站在道的角度看世界，是一种跳出世俗的观念，这个就是儒道的对立关系。儒家做的是加法，让自己学会什么，成为什么，不断地提高自己；道家做的是减法，叫做：“为道日损，损之又损，以至于无为。”如果再进一步就会发现，儒家讲的是拿得起，要承担巨大的责任，而道家讲的是放得下，要追求个体的本性
虽然它们的切入点不同，但却殊途同归，都是在以“人”为核心，探讨如何成为一个“真正的人”
我们常讲太极“刚柔并济”，儒家就是外刚内柔，表面坚强，却内心柔软，看起来强大，却最容易被腐蚀，所以历史上，儒家盛行不久后，势必要迎来困局。道家是外柔内刚，表面弱小，却内心强大，看起来柔弱不堪，内在却霸气十足，所以每当道家接管时，总能够物极必反、摆脱困局，这个就是“反者道之动”的规则
但说到底儒家和道家终究只是工具罢了，人利用工具来达到更加完善的自己，而不是被工具所束缚 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
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第一千一百九十四章 儒与道爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢，请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
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