欲念在根本上即是痛苦，达不到欲念就会拼命渴求。
然而目标是瞬息即逝的，占有一件东西便使这件东西的刺激消逝，进而使达到欲望之饱和态。
于是，不是欲念、需求以新的形态又重新燃起，就是寂寞、空虚、无聊这些东西迎头袭来。
所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足彼此消长、交替出现的间隔，调整在不太长不太短的时间内，使二者各自产生的痛苦——贫乏和无聊——减小到最低限度。
痛苦最初的形式是缺乏、贫困以及为苟活生命而忧心仲忡。人们消除痛苦的诸种努力，其结果不外乎是改变了痛苦的形式。
假如人们成功地消灭了这种形式的痛苦，那么旋即就会有多种多样的其他形式的痛苦席卷而来。
就年龄和具体情况的不同变化，有性欲、痴情、嫉妒、情杀、仇恨、恐惧、声名、贪财、病魔等。
最后，当痛苦再也找不到其他形式后，它就以使人难受的烦恼和无聊的方式向人们袭来。人们于是又要千方百计地消除空虚和无聊。
就是这样，人生实是一种无可奈何的事。
一切生命，在其本质上皆为痛苦。
人在根本上看，不过是活脱脱的一团欲望和需要，是各种需要的凝聚体。
人带着一身欲望和需要，在这个世界上孑然前行。
因此，人活一世，日益操持于欲望需求之中，终日奔走于忧虑烦恼之途，诚惶诚恐地为其生存殚精竭虑。
人的一切欲望的根源在需要和缺乏，也即在于痛苦。
因而，人生来就是痛苦的，其本性逃不出痛苦于股掌。
假若人可以轻易地获得满足，即消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对象的消失，可怕的空虚和无聊就乘机而入。
这就是说，人的存在和生存本身就成为他难以忍受的煎熬。
由此看来，人生，像钟摆一样逡巡于痛苦和无聊之间。而实际上，痛苦和无聊。乃人生终极的要素。
…………
爱欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点。
爱欲支配着、驾驭着恋爱。
“当男女以憧憬的眼神互相交会的那一瞬间，便已产生新个体的最初萌芽”，这个萌芽只是个柏拉图式的理念，这个理念必将贪婪地吸取经验材料来实现自身，这个过程就是男女恋爱的热火。
被爱者的一切条件和性质，愈能适应或满足爱者的愿望要求，则愈能增加力量，愈能加快这个过程。
只有两个个体都觉得非常适合的时候，才能产生最高度的激情，这时，父亲的意志、性格和母亲的智慧合而为一，表现为种族生存意志的绽放。
在无意识的夜晚，一个生命觉醒的意志化成个体，它从广阔无涯的世界中，从无数正在努力、烦恼、迷惑的个体间，找出了他自己，然后又像做了一场噩梦一般，迅即回归到以前的无意识中。
但在未走到那里之前，他有无限的愿望、无尽的要求。
人在恋爱的时候，往往呈现滑稽的、悲剧的现象，当事者已被种族之灵所占领、所支配，已不是他原来的面目，他的行动和原本的个性完全不一致。
恋爱达到更深一层的阶段后，他的思想不但非常诗化并带着崇高的色彩，而且也具有超绝的、超自然的倾向。所以，整个人看起来完全脱离人类本来的、形而下的目的。
如果我们仔细观察熙熙攘攘的现世，就会发现人们大都是为烦恼、痛苦、贫穷所困扰，再不就是充满无穷尽的欲求。
为了防止各种各样的烦恼，虽然每个人都尽了全力，但他们除了只能保持这苦恼的个体的短暂生存外，再不容有其他的奢想了。
一般情况下，对于很多人来说，人生也好，爱也好，都是在有限或偶尔的快乐和满足中，不断地伴随着焦虑、忧虑、遗憾、烦恼等各种痛苦的过程。
考察爱的关系，人们也会发现在不少情况下，爱是一种伴随着焦虑、期盼、遗憾甚至幽怨等痛苦的过程。
在许多时候，你内心的想法对方无法知晓，你倾诉的衷肠对方无法听懂，你的思念和情感对方无法探测深浅，你的感激对方无法感应，你的遗憾对方不知来历和出处，你的痛苦和煎熬对方根本无法想像，而对于你的人生观，对方只识读语言和文字的表面。
理想的爱，需要灵魂和肉体的同时到场，肉体的到场相对容易，但灵魂却常常被环境的氛围与暗示所蒙蔽，被外界的干预所困扰，被内在的成色和格局所局限，被生活中的琐事和对利益的算计所囚禁。
现实的人生和爱也许漏洞百出，现实中的爱可能从未有满分的先例。
另外，从性别的差异上看，男人和女人作为两种不同的性别。
他（她）们凭借着自己的方式进行思考和判断，这种思考方式天生就具有很大差异：女人更喜欢用偏向感性的方式进行思考和判断，男人则更喜欢用偏向理性的方式进行思考和判断。
感性和理性本是两种不同的思维方式，男人的成就欲和女人的成就感也是两种有差异的偏好。
如果男女双方再不进行换位思考，他们的交流就会如同对牛弹琴，仿佛鸡对鸭讲。
所以，在这个男人女人构成的世界上，爱和幸福的定义常常是七八十分到头。
再者，人不但随身携带着孤独的灵魂，而且人又是一个矛盾体：在人的潜意识中，每个人都具有自我独立、反抗强权、开拓进取和征服外部世界的意向，同时又具有逃避自由、服从强权、牺牲奉献和接受征服的嗜好。
他既希望成为集体大家庭中的一员，紧跟潮流，又渴望挣脱无意义的束缚，释放个性，追寻远方和理想，区别仅仅在于程度上的差异。
爱人也是同样，人活在这个分配给自己时间有限的世界上，真实的自我又常常被世界和天性中的矛盾所扭曲，遇到并发现恰恰属于自己另一半的概率相对渺茫，相对文艺作品中描写的理想的爱而言，现实中的爱往往只能退而求其次。
既然人的寿命的短暂和生命的局促都不允许人们在选择自己的另一半时精挑细选，所以爱的双方心灵如果有较大的距离，那么他们在分别时候会有所思念，彼此希望相知相守。
但是一旦相处日久，关系过分随意，对于对方的期望过高，或者缺乏尊重对方的自由，一方就会受到伤害，双方就会感到某种自我的失落，这时就希望有自己独立的空间，独自去面对自己，独自去整理自己内心的碎片，去呼吸外部世界的新鲜空气。
所以爱一个人，满足和遗憾常相互伴随：满足对方给自己带来安稳，爱情激发了自己的潜力。
满足对方让自己发现了生命的意义，给自己带来身体和精神上的快乐，甚至给自己带来的内心的骄傲。
遗憾对方为何不是自己希望的那种谈吐举止，那种待人接物的风格？为何对方的三观和自己有所不同？为何对方无法整个地走进自己的内心？为何对方在爱好和生活习惯上跟自己有较多的差异？为什么不跟自己契合得天衣无缝？м.мχƒ∂χχ.¢σм
所以爱一个人，就免不了会时常搅动自己内心希望和失望的波澜。
设想爱的双方，在快乐的高潮同时来临的那一刻没有痛苦地死去，幸福也许就此成为永恒：没有了痛苦，也忘却了遗憾。
但是现实中的爱没有那么极端，爱如果需要长久，只能退而求其次，必定回到现实的支撑，也需要讲究男女之间基本条件的相互匹配，否则就不是平等的爱情。
这就是所谓的英雄爱美人，王子爱仙女。
而所谓的王子爱上灰姑娘，仅仅是留存在童话里的传说，即使有，灰姑娘也不是故事里描写的那么“灰头土脸”与不堪，至少有她天生丽质的相貌或气若幽兰的气质。
最后，如果没有了肉体上的吸引和亲近，两性之间心理上的距离就会比同性之间的更加遥远。
然而，异性之间肉体的相吸和相亲虽相对容易，但心灵的契合则需要经历漫长的沟通和识读，更需要两个简单、深刻而又开放的灵魂的共同参与和努力。
因此，不要去奢望爱的激烈程度和其燃烧热度，更要在乎爱的细水长流的持久，在乎其由时光堆积起来的厚度。 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
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读书笔记-《爱与生的苦恼》爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢，请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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