简介：太一神，中国古代楚地传说中的至高神。“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》首篇，是战国时期楚国百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·东皇太一》也是屈原对“东皇太一”这位神祇的颂歌，“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
本次异闻带出现的圣皇太一，身躯属于远古时代的东皇太一。表象与后世流传的神话传说接近，实质却已经被他人占据。
因异星干涉，某个中国21世纪穿越者回到夏王朝时期，在一众穿越者与当地残存神性力量的淘汰式竞争中侥幸触及遗骸『东皇太一』圣躯，穿越者们集体降临的封闭遗迹正是史前人类文明之前“诸神”离开地球的发射基地，离开地球的众神身躯化为遗骸封存在那里。
在濒死的祈祷中，这名差点中途淘汰的穿越者犯下了渎神大罪，自身与「东皇太一」圣躯融合，成为伪装者职介（Pretender）从者「东皇太一」。祂借此轻松消灭了敌对穿越者，只留下不具备敌意的同伴分享遗迹内其他神明圣躯。祂们获得对应夺取的神明力量，摧毁当地剩余防卫系统，打破遗迹离开。
但穿越者在遗迹中的动静被仙界发觉，在遗迹打开前，仙界三皇告知华夏大地上守护神，请求祂们调查不明遗迹的情况。由“炎、黄”两尊大神及数十名自然神、珍兽组成的守护神大军，当即与闯出遗迹不知外界情况的穿越者们展开神战。
一场旷世大战后，山川湖海为之变化，穿越者们付出惨痛代价，仅为首的「东皇太一」存活下来。祂艰难击败了“炎”“黄”两尊神明，位格荣登至高神，创立异闻带，职介转变为救世主（Saviour），同时改名为圣皇太一。
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职阶：Saviour（原本为伪装者）
出处：异闻带·中国神话·楚辞
地域：中国
属性：秩序·善
性别：阳&阴
身高：188cm/无法测量
体重：62kg/无法测量
武装：杖剑、星冕
召唤圣遗物：史前圣躯遗骸
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【能力参数】
筋力：-
耐久：-
敏捷：-
魔力：-
幸运：-
宝具：EX
各项属性均无法解析。
【职阶技能】
道：EX
太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳……史前人类如此理解楚地真神『东皇太一』，究竟祂的本源是何物早已无从知晓。
东方神秘体系独有概念，以“道”指代世界本源，类似于西方神秘系统中“根源”一词，两者具体异同亦无从辨别。м.мχƒ∂χχ.¢σм
仅限异闻带内有效，表现为屏蔽所有外界干涉力量，自成万象循环体系（周天），无视所谓克制关系与各种特攻能力、宝具。因Saviour圣皇太一可以判定为违规从者，并非真正的“道”，反外界干涉的概念存在漏洞。
反人理：B
原本是Beast所持有的技能，因其存在即否定人理演变，象征着最古老的至高神性重临人间，与抑制力之一阿赖耶识对立。
此项能力也是圣皇太一筑起异闻带的核心支柱。对泛人类侧从者带有概念意义上的排斥效果。在祂显露真身时，所有泛人类侧从者宝具能力依照等级会慢慢失效。实际中基本用不到，当祂攻击从者时，大抵花不了多少时间战斗就结束了。
骑乘：EX
传说中东皇太一形象出现时，必驾驭16条黄龙。
从者身份的圣皇太一仍持有破格级的神兽驾驭能力，可同时操控多条真正的东方龙协助战斗。每一条黄龙都有着超越常规从者的实力。祂把黄龙当做宠物放养在居所外，另以此能力孵化出重生的应龙（？）。
真神的神核：A+++
原本应为毫无疑问的至高神，因寄生的灵魂未舍弃自我与太一神躯体完全融合，人性杂质残留过多，导致神核出现留存瑕疵。
同步率低于75%。如果祂愿意放弃人性认知，同步率能大幅提升。
圣躯：A-
穿越者灵魂机缘巧合下率先触及史前遗骸『东皇太一』，两者融合后，降格以从者形式稳定下来。后续持续对中国仙界发动攻势，虽以一己之力隔断仙凡两界，但圣躯进一步因战斗磨损，需要反复沉睡自我修复。
等铃木友纪抵达异闻带，圣皇太一已经多次强攻仙界，削弱了仙界除三皇外半数战力。
【保有技能】
极星之源：EX
《楚辞·九歌·东皇太一》：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故尊曰东皇。”
太一星即中国古代星象学中的北极星，古人视为宇宙的中心，星河间万千星辰皆围绕北极星旋转。
持有此能力的圣皇太一对所有中华体系神明存在强克制关系。同时借此能力可以消耗一定法力，施展其独有的“法天象地”，即着青铜色衣袍的巨人形态。从极星射下多道光束也是祂爱用的攻击方式。
至高神的领导力：A+
超越凡人的不可想象魅力，太一神同时在国运与战争两项占有独特权柄。后者即具现化为听从祂领导的仙兵军队，可轻松击败任何外力辅助下的凡间军队。只要太一神在场，经过修炼的仙兵们将源源不断地涌现力量，士气恢复至最旺盛，无惧一切地为太一神征战。
此项能力完整继承，真正的东皇太一并非完全排斥夺取祂遗存圣躯的穿越者，相反没有祂默许，根本不可能发生穿越者灵魂篡夺圣躯的意外。
祂想见证人类另外的可能性，愿意给一次机会。
圣皇太一平日还用于改良修仙功法，助力人类修炼者真正摆脱仙界影响，免于被仙界控制，并赐予修炼者长生不老（依旧会战死）。
千里眼（星）：EX
圣躯附带的诸多能力因残缺而丧失，唯独看透万事万物的千里眼能力完整保留，通晓古今，明晰万物变化，看穿一切事物。断绝仙界干涉可能后，天空中所有星辰皆可作为祂双眼的衍生，万千星光观测凡间。
对个别观测对象会存在偏差，仙界三皇合力也能遮蔽特定观测目标。
渎神诅咒：A-
副作用技能，穿越者亵渎神明伪装成神的罪证。
圣躯自带的防护排斥功能也一直在生效中，效力虽对圣皇太一（Saviour）微不足道，但祂时不时头痛与疲劳均来自于此，长时间高强度作战同样会加剧圣躯排斥反应，圣皇太一选择打一战就沉睡一段时间来对抗排斥。
属无法消除的诅咒。为了减弱影响，祂特意自称“圣皇太一”，变相逃避部分渎神罪责。
【宝具】
九歌·祭神乐辞（楚辞·九歌）
等级：EX
种类：信仰宝具/祭礼宝具
有效范围：1
最大捕捉：1人
《九歌》是《楚辞》的篇名，为中国传说中的一类远古歌曲的名称。
通常神明可以靠信仰增强自身实力，神代衰亡之后，神明没有信仰支撑甚至可能堕落为邪魔或精灵，乃至逐渐迷失遗忘。夏王朝时期，华夏地区神代仍未衰亡，信仰之力的运用仍较为局限，没有必要性。
东皇太一可通过散播祭辞，制造出虚幻的分神，调取自身分化的诸多神之权柄，营造出自我供奉的独特模式（分神呼唤本尊），更便利地响应他人祈祷。
必要时刻还能汇集神权，远程作用在一体分神身上。隔着几十万光年操控自己留下的身躯也不是不行。
远古时期，华夏地区上绝大多数远古神明决定离开地球前，东皇太一仍排斥干涉人类的做法——祂不想与正在开启灵智的人类产生过多瓜葛，人类的未来交由人类自己抉择，毁灭或繁盛都属于人类自己的抉择。
得到此宝具，圣皇太一只用在祭祀方面，人们供奉任意一位战败于祂的神明，并不会浪费信仰之力，自动等同于供奉祂，无需强行改变民众信仰与习俗。此外还有分化至多十个分身作战的用法，但圣皇太一担忧分化出去的分身容易脱离控制，并对自身的至高神身份造成影响，故没有真正使用这项宝具。
天地未开·混沌归一（万物所出，造于太一）
等级：EX
种类：对界宝具
有效范围：1~999
最大捕捉：9999人
太一作为抽象名词，也可理解为＂天地未分时翻滚的混沌之气＂。在开天辟地神话诞生前，至高神东皇太一与概念“道”共同被视作天地万物诞生的源头。
作为宝具虽实际表现力降格，但仍是具备“切分万物”概念的最高规格宝具。解放真名之际，自太一神手掌间延伸出混沌阴阳之杖剑，以之前阴、阳之力（光、暗）划定交叠范围内某一个或某复数个目标为攻击对象，杖剑挥动间范围之内一切事物归于原初始态，或切分或融合，皆随太一神念想消灭。
根据使用者不同，具体形式也有变化，真正的东皇太一不需要选择攻击对象。
所谓杖剑实质为气之化形，形态与正常理解上的剑概念完全不同，无法用眼睛直接目睹。称之为“阴阳重叠的同极法杖”或许更为恰当。同样根据使用者对“道”的理解不同，杖剑也会变成其他形式。
镇守·至高星冕
等级：EX
种类：对法宝宝具/封印宝具
有效范围：1~99
最大捕捉：128人
原本东皇太一持有诸多相称法宝，真正能入祂法眼的仅有个别，其中以自身化形分出的星冕最为受重视，且未带离地球。因便捷性及泛用，圣皇太一将其专门作为常驻宝具。
平日佩戴持有，持续为圣皇太一增强至高神概念，直接将神性、位格、权柄概念化为无形的威压冲击，镇压一切不服从圣皇太一的反抗之辈。这种压制他人的方式，也被圣皇太一教授给了羿。
星冕中存在128个空位，对应可封印128件不同器物，不限于仙人的法宝，人类、从者、仙人，乃至异域的魔神一样可以被祂封印其中，断绝目标对象死亡重生再战的可能。每次使用需要消耗一点法力，维持持续封印效果。 阅读最新章节请下载爱阅小说app。
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情报 圣皇太一（Saviour）爱阅app免费看最新内容。不过没有谁怀疑这种能力的由来，毕竟，孔雀妖族最擅长的天赋本来就是斗转星移。她这技巧和斗转星移有异曲同工之妙。
美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
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战刀再次斩出，强盛的刀意比先前还要更强几分，曹彧玮也是身随刀走，人刀合一，直奔美公子而去。
美公子手中天機翎再次天之玄圆，并且一个瞬间转移，就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时，也化解了对方的锁定。而下一瞬，她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝，如果不是她闪避的快，无疑就会有另一种能力降临了。
拼消耗！她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。
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美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击，只是站在原地不动。
曹彧玮眉头微蹙，这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗？在他以火焰化铠之后，本身是有其他手段的，如果美公子跟上攻击，那么，他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前，让它原本蓄势待发的能力不得不中断。
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